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白家塬村的傳說
發布時間:2020-01-08 10:07????作者:劉小元????來源:銅川日報【字體:
  在宜君魏長城腳下有一個村莊叫白家塬,村子不大,但傳說很多……
  白家塬位于拔頭塬腹地,山清水秀,土地肥沃,在農耕年代,畝產達到8斗。相傳,王母娘娘的七仙女俯瞰這塊神奇的土地,經常來此游玩,所以村中有個娘娘廟,每年三月十八,四鄰八鄉的善男信女,鄉民百姓,或來朝圣,或來物資交流,一派繁榮景象。可惜白家塬村的娘娘廟、關帝廟、藥王廟都于文革時期被毀了。
  古時,宜君是兵家相爭之地,抗拒匈奴,抵御邊關少數民族的入侵,宜君地理獨特,易守難攻,為國家安寧起到了不可磨滅的歷史使命。傳說,當年白家塬村,人工挖了三百多米長的習武靶場,年輕后生騎馬射箭,百步穿楊,最后成就了一位武狀元,金戈鐵馬保家鄉。
  白家塬村的歷史究竟有多悠久?除了老人口口相傳,沒有文字記載,就連老村子的幾棵老槐樹也甚是蒼老,實在看不出年輪了。先民們依山選擇背風向陽處,修建了一層層的土窯洞,在家門口栽棵槐樹,挖口井,便形成一個村落,土窯洞的人們日出而作,日落而息,繁衍生息。
  白家塬人來自何方?有人說來自陜北清澗縣,也有人說來自山西老槐樹。但這些都無從考證,只是老人們口口相傳,最有說服力的是“掛影”和“拜影”。“掛影”是先民們每年大年初一最重要的拜祖活動,一年一個家族,輪流接力。在那個農耕年代,物欲并不發達的時期,舉辦的家族,一進入臘月就開始蒸饃、殺豬、殺羊、做豆腐、攤黃黃饃,總之要把拜影活動搞的很隆重。大年初一家家戶戶都參與,在外的游子也須趕回來參加。拜影實為認祖歸宗,凝聚家族團結。那時交通不便,回家拜祖,要走一個晚上才能趕到。
  白家塬人先是武姓,再是石姓,后來石家的上門女婿白姓代替了石姓,白姓成為主姓,故而村名叫“白家塬”。白家塬村中有地名武家畛、石家陵,都是歷史的活教材。
  大唐時期,國家昌盛,白家塬村人都居住在塬上,也就是現在新農村的地方,這片地一直叫房背后,村民在修建窯洞時,那些秦磚漢瓦多的數不清。白家塬村的北溝、廟溝、梨洼、背洼、苜蓿坡、李條洼到處都是梯田,老人常說,秦修邊墻,唐建梯田,有了土地,老百姓才能安居樂業。
  過去白家塬人住在老村子的土窯洞里,以梁分東塬和西塬。以家族居住地,又分前澗、澗底、對面子、后澗、上澗、下澗、上砭。
  前澗人,耕讀傳家,重教育,文化人多,現在大部分都在外工作。崇尚文化的前澗人,男女平等,教育子女都得讀書,書中自有黃金路。前澗人的女兒也知書達理,后代出了很多英雄人物,前澗人的外甥王永勤、王永寧都是共和國的將軍。
  澗底人和對面子人在舊社會都是窮人,人丁興旺。其中“七只狼、八只虎”最為有名。據說,澗底有一家七子,七子都以善良為本,勤勞致家、兄弟團結,互幫互敬。七子每天晚上都要給父母匯報一天的工作,陪老人聊天,聽老人言傳身教,時間不早了才回家睡覺。“七只狼”的后輩也繼承了先祖遺風,勤勞致富,根深葉茂,處處開花。“八只虎”窮則思變,教育子女,勤勞致富,白云山是宜君最早的共產黨員,為共和國獻出了年輕的生命。“八只虎”的后背,思想進步,大部分都在外工作。
  西塬,其實就是一道小山梁,把村子分成了東西塬,西塬以居住位置,分為下澗和上砭。下澗人勤勞、誠信做人。據一位名叫粉房家的老人講,清末民國初期,下澗人家道貧窮,讓孩子去黃陵長祥學漏粉手藝(做粉條)。學成后,便回白家塬村,開了粉房,做洋芋粉和綠豆粉,因做工精細、口感好,生意做到了周邊幾個縣,售賣時童叟無欺。因此,白家塬粉房名聲在外,成為佳話。
  上砭人天生聰穎、勇于創新、不甘守舊、志在四方。上砭是一個大戶人家,有離家投奔他鄉在五里鎮黃塬村,也有蒲城縣上王村,他們勤勞致富、耕讀傳家。仍在上砭的,和睦相處、科學種田、發家致富,后輩大多在外工作。
  白家塬村坐落在渭北黃土高塬丘陵地帶,距宜君縣城三十公里,距黃陵縣城十四公里。白家塬土壤肥沃,人少地廣。據歷史傳說北魏時就有了村名,先于武姓石姓,后來白姓來此村安居樂業,生生不息,繁衍后代。從白家塬走向他鄉的好幾個部落,如山岔的白家溝,五里鎮的白家河、黃塬,蒲城縣的上王村都是。據不完全統計,白姓人氏有3000余口,白姓人勤勞善良,耕讀傳家,是傳承著正能量的大家族。白家塬人才濟濟,在宜君流傳著這樣一句話:張家的天下,白家的黨。白家塬人現已走向五湖四海,在各行各業為中國夢做貢獻。
  白家塬村中現有308人,他們是白家塬人的根,無論深在何處,記住娘生的地方親。白家塬是不朽的傳說,也是一首贊美的歌,希望在外的白家塬人好好學習,奮發圖強,建設美麗的中國,更希望在家的白家塬人,以耕讀傳家為本,教育好下一代,團結友愛,互幫互助,勤勞致富讓白家塬有更好的明天,陽光更燦爛。(劉小元)



[網絡編輯:李晨]
[信息審核:何江艷]
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